Cada pontífice ten menos influencia do que se queren crer os seus contemporáneos
10 may 2025 . Actualizado á 10:42 h.Suxerirámolo de broma nunha crónica anterior e resultou ser verdade. Cóntao o irmán do cardeal Prevost: o actual papa León XIV foi ver a película Conclave para saber como tiña que comportarse na votación papal. Que un cardeal documéntese do procedemento dun conclave nun thriller proba ata que punto vivimos nunha sociedade intensamente secularizada. Outro exemplo témolo estes días, cando se intenta ansiosamente determinar se o novo papa é «progresista» ou «conservador».
É un baremo tomado da política que utilizan incluso os crentes (non hai moitas décadas, o que se preguntaron é se o novo papa é máis ou menos santo). Os xornalistas somos os primeiros que caemos nisto, e seguramente é inevitable. O problema é que a retórica da relixión e a política se solapan ás veces de xeito enganoso. Onte os progresistas aferrábanse a un par de chíos do cardeal Prevost nos que dicía que hai que amar aos inmigrantes ilegais; e os conservadores a unhas declaracións nas que defende unha posición tradicional en materia de sexo e familia. O certo é que tanto unhas afirmacións como as outras encaixan na doutrina convencional de la Iglesia. No ámbito político, serían políticas; no relixioso son obviedades. Pero ata os propios papas aprenderon a xogar con esa ambigüidade, conscientes de que ese é a linguaxe que mobiliza hoxe en día. Francisco facíao constantemente, tamén Xoán Paulo II; e por certo que os seus discursos coincidían máis do que agora se cree.
Unha reflexión parecida poderíase facer sobre o balbordo que causou a nacionalidade estadounidense do novo papa. Para empezar, o noso antiamericanismo sociolóxico fai que se insista un tanto cómicamente en que «é o menos norteamericano dos cardeais norteamericanos», coma se se lle estivese desculpando dunha grave falta. Pero, sobre todo, a prominencia pública de Donald Trump é tal que parece necesario interpretar a elección de León XIV a partir dela. Inténtase dilucidar se para o presidente norteamericano esta é unha vitoria ou (o veredicto dos medios) unha derrota. A realidade seguramente será máis prosaica: os papas tenden a ser diplomáticos e en todo caso o seu peso na esfera internacional é cada vez menor. Incluso tratar a nacionalidade de León XIV como unha ruptura resulta esaxerado. Claro que a Francisco, fillo de italianos e criado nunha das cidades culturalmente máis europeas do planeta (Buenos Aires), chegóuselle a chamar «o papa que veu do fin do mundo». Nun Occidente fortemente globalizado, pódese de verdade considerar exótico un papa de Chicago? Sen dúbida, non máis que Gregorio III, que era de Damasco; ou Gelasio I, que era bereber. Dicíase estes días que se cadra se elixía ao «primeiro papa asiático», cando en realidade xa hai habido tres. A Igrexa católica é unha institución tan extraordinariamente lonxeva que na súa historia se pode atopar de todo. E nesa historia, cada papa concreto ten menos influencia do que queren crer os seus contemporáneos.