Monxes e cidadáns


Xusto o día no que un grupo de Cidadáns oficialmente aseados sofisticaban no Orgullo a súa estratexia do batifondo, segundo atinada definición de Fernando Salgado, unha marea de tipos clasicamente desaseados transportaban polo aire a un mozo en cadeira de rodas nun dos momentos máis épicos do último Resurrection.

A estampa, dunha beleza que sacode, parece unha procesión posmoderna, pero aquí os costaleros son tipos con melenas e dilataciones nos lóbulos que xamais superarían as típicas esixencias do departamento de recursos humanos dun banco. A cousa é que neste xesto comunitario ante o que é imposible non sentir un picor no lagrimal, con todos eses jevis coa pel tatuada e os oídos xordos a unha balada de Alejandro Sanz, detéctase unha corrente humillante de dignidade e unha evidencia de que as cousas non sempre están onde adoitaban, ou sexa, no nó prieto dunha gravata de seda.

Os xornais tamén son un álbum da natureza humana no que unha vai pasando páxinas e o mundo váiselle revelando. Ese día no Resurrection os fans de Arch Enemy, con Álex e a súa cadeira de rodas empolicados sobre as cabezas do xentío que os levantaba, todos parecían personaxes dun cadro de Delacroix mentres os Cidadáns Aseados mostraban as hechuras dunha compañía de actores afeccionados afanados en sobreactuar. A historia é tamén a das nosas vestimentas e as tribos de hoxe en día son tan líquidas como todo o demais. Un xersei de alpaca non é garantía de orde nin unha melena desaliñada, unha ameaza.

Na década dos noventa, os editores de moda impuxeron unha imaxe que esnaquizaba o estándar aseado e zumento que se tiña ata entón como referente de beleza. Modelos escuálidas, con ojeras e unha determinación lánguida substituíron ás deusas perfectas e rotundas dos oitenta. O movemento bautizouse como heroin elegante, a súa musa foi Kate Moss e a banda sonora, unha canción de Nirvana. Tom Ford deu naqueles anos unha explicación do proceso: «Na moda, o hastío é cool. O punto está en parecer que o viches todo, que o fixeches todo; que o fuches todo». É unha actitude que pretende intimidar, e a droga é o seguinte paso. Si parece que estiveches de festa a noite enteira invócanse todas esas imaxes na túa cabeza».

Esta posmodernidad na interpretación dos hábitos dos novos monxes, é o que se viu estes días no Resurrection e no desfile do Orgullo. Hábitos novos para os vellos monxes.

Coñece toda a nosa oferta de newsletters

Creamos para ti unha selección de contidos para que os recibas comodamente no teu correo electrónico. Descobre o noso novo servizo.

Votación
2 votos
Comentarios

Monxes e cidadáns